L’Adhyatma Yoga qui signifie « regard en direction du soi », s’inscrit dans le courant védantique non dualiste (Advaïta) de l’Inde.

Après avoir fermement retourné son attention vers le soi (Adhyatma Yoga), le sage est libéré des joies et des souffrances. Katha Upanishad I : 2, 12

L’Adhyatma Yoga est connu en occident par les témoignages des principaux disciples français de Swami Prajnanpad. Daniel, Colette Roumanoff, Frédéric Leboyer, Arnaud, Denise Desjardins, Olivier, Anémone Cambassedes, Roland de Quatre Barbes, sont allés de longues années en Inde auprès de Swami Prajnanpad recevoir ses enseignements et l’on ensuite fait connaître ou transmis, chacun à sa manière.

En hommage à Swami Prajnanpad et en reconnaissance à Arnaud Desjardins, les « Formules de Swami Prajnanpad » me paraissent bien adaptées pour montrer un aperçu du contenu de la voie et de ce que peut être une Sadhana (*).

Ces formules ont une histoire, A. Desjardins les a reçues lors de sa Sadhana auprès de Swami Prajnanpad  dans les différents séjours auprès de lui. Il les notait soigneusement après chaque entretien. Il en a par la suite, fait un livre.

Même en dehors de leur contexte, elles sont toujours aussi incisives, précises, profondes,  poussant à s’interroger.

Elles sont reproduites dans le même ordre que le livre, et pour mieux en garder l’atmosphère et l’esprit dans lequel elles ont été reçues, j’ai gardé quelques commentaires d’A. Desjardins.

(*) Sadhana : pratique permettant de maitriser une des voies du Yoga

 

 

 

LES FONDEMENTS DE LA PRATIQUE

La question fondamentale

Que voulez-vous ?

Une terrible parole – dont je n’ai absolument pas mesuré le sens – a été les premiers mots que j’ai entendus de la bouche de Swâmiji : « What do you want ? » -« Qu’est-ce que vous voulez ? » Est-ce que vous voulez vous engager dans une aventure que toute l’histoire de l’humanité vous présente comme la plus grande, la seule qui conduise à la perfection au-delà de toute crainte et de toute souffrance, mais qui, comme tout ce qui a une valeur immense, doit être payée très cher ? Ou bien est-ce que vous voulez ce rêve de plus en plus généralisé dans lequel, sans avoir à traverser cette crise de mort et cette résurrection, on nous promet je ne sais quels pouvoirs miraculeux, quelle sagesse, quelle conscience supra-normale et autres merveilles ? Ce n’est pas parce que le mensonge a pignon sur rue et qu’il est partout répété par les gens cherchant à se rassurer que la vérité pourra être changée.

« What do you want ? » demandait si souvent Swâmiji. Que voulez-vous ? Est-ce que vous le voulez vraiment ? Est-ce que vous en ressentez la nécessité impérative ? Voulez-vous vivre le chemin ou le rêver ? Voulez-vous oui ou non vous évader de la prison ?

Lors de ma première rencontre avec Swâmiji, j’étais à la fois très touché et très dérouté. Confusément, je sentais que quelque chose de tout nouveau allait commencer dans mon existence. Swâmiji m’a posé une simple question : « What do you want ? ». C’est la question la plus simple. Vous êtes venu. Que voulez-vous ? J’ai répondu « atma darshan », la vision de l’atma, la vision du Soi. J’étais sincère. Depuis quinze ans, je pratiquais des techniques de vigilance et de méditation, depuis six ans je sillonnais l’Inde, je venais de vivre plusieurs mois en milieu tibétain, tellement impressionné par les grands rinpochés. Swâmiji a souri : « Very nice, très bien. » Je n’ai pas vu ce qui était contenu dans ce very nice très affectueux. Cinq ans après, je me suis retrouvé assis devant Swâmiji, les larmes aux yeux. J’ai demandé à Swâmiji : « Est-ce que Swâmiji se souvient de mes premières paroles ? » Swâmiji se souvenait. Mais cinq ans après, qu’est-ce que je voulais ? Je voulais si fort, si fort, si fort … quelque chose qui n’avait rien à voir avec la vision du Soi. Cinq ans pour en arriver là.

La vigilance

La vigilance est l’ascèse même qui vous conduira au but

L’acceptation (être un avec)

La vérité est si simple

Acceptez, acceptez

Cela ne peut pas être toléré. Cela ne sera plus toléré dorénavant

Il n’y a pas d’issue en dehors de l’acceptation

Voyez et reconnaissez

Soyez non duel ici et maintenant

Pas ce qui devrait être, mais ce qui est

En toutes conditions et circonstances, la vérité est toujours une sans un second. Le mental crée un second

Swâmiji ne connaît rien d’autre que : être un avec

L’acceptation de soi-même

Acceptez-vous vous-même

Aucun déni sous quelque forme que ce soit

Méfiez-vous de l’idéalisme

La voix du père dit que c’est mal, Swâmiji dit que ce n’est pas mal

Dans le relatif, Arnaud, dans le relatif

Est-ce que vous voulez être sage ou avoir l’air sage ?

Si je suis un démon, eh bien je suis un démon

Pouvez-vous accepter que le pire du pire soit en vous et que le meilleur du meilleur est en vous ?

Swâmiji arrache les masques

L’action

La nécessité impérative est la clé de tout succès

Avant toute action, vérifiez celui qui agit

Pour faire, il faut un agissant

D’abord l’agissant, ensuite les actes

Ne confondez pas la réaction avec l’action

Quelle est la justice de la situation ?

L’action parfaite pour vous est celle qui contribuera à votre bonheur du moment, dans le lieu et dans les circonstances où vous vous trouvez

Vivre consciemment

Quoi, pourquoi, dans quel but, comment ?

Soyez ce que vous paraissez être, faites ce que vous paraissez faire

Intérieurement, activement passif ; extérieurement, passivement actif

Ce que vous avez à faire, faites-le maintenant

Vous pouvez !

Soyez audacieux

Vivez ce que vous connaissez et vous connaîtrez plus

La joie est dans l’action, pas dans la planification

L’acte est toujours juste, même si l’action est fausse

Souvenez-vous toujours de ceci : personne ne fait jamais le mal, en aucune condition, en aucune circonstance

C’est un mensonge de dire « je dois mais je ne peux pas »

Emotionellement, acceptez ; intellectuellement, voyez ce qui peut être fait, si quoi que ce soit doit l’être. En action, faites-le

Améliorez, mettez fin – ou acceptez

Comment tirer le meilleur parti du pire ?

Swâmiji n’agit pas, une action s’accomplit

 

L’ETUDE DE LA PRISON

L’émotion

L’émotion et le sentiment

L’émotion est un luxe inutile

Emporté par votre aveuglement émotionnel, vous êtes descendu en dessous du niveau humain

C’est un statut d’esclave

Vous n’êtes nulle part. Vous êtes une non-entité

L’émotion n’est jamais justifiée

Prenez l’émotion en tant qu’émotion

Annihilez la distinction entre vous et votre émotion

Laissez l’émotion avoir son jeu complet et s’évanouir

L’ego

L’ego, c’est le sceau du moi apposé sur le non-moi

Vous êtes une foule amorphe

Non pas « je regarde l’arbre » mais « l’arbre est regardé »

Le mental

Complexité, ton nom est mental

Le mental, quelle tragédie !

Personne ne vit dans le monde, chacun vit dans son monde

Tout est dans la manière de prendre – dans le fait même de prendre

Laissez-le à sa propre place

Tout est neutre, c’est vous qui le qualifiez de bon ou de mauvais

Cela a un goût bien à soi

La comparaison est fausseté

Le mental est si retors pour vous rouler, ou plutôt pour se rouler lui-même

Vos pensées sont des citations, vos émotions sont des imitations, vos actions sont des caricatures

Vous pensez que vous voyez et vous ne voyez pas que vous pensez

Rien que de la gamberge !

Que dit le mental, que dit la vérité ?

Le désir

Pas sans désir, mais libre du désir

Si c’est un péché, c’est Swâmiji qui ira en enfer

Soyez fidèle à vous-même tel que vous êtes situé ici et maintenant

Autorisez le jeu du mental

La pensée peut venir mais il n’y a pas d’inclination à la suivre

Swâmiji n’a jamais renoncé au monde, c’est le monde qui a renoncé à Swâmiji

Le poids du passé

Le chemin n’est pas dans le général mais dans le particulier

L’inconscient existe

On doit rendre l’inconscient conscient

Exprimez ce qui a été réprimé

Laissez-le sortir

Samskara et vasanas

Etre libre, c’est être libre du père et de la mère, rien d’autre

Swâmiji n’est pas un psychanalyste pour des patients

Une approche pleinement positive de l’existence

Swâmiji a eu un passé, Swâmiji n’a plus de passé

 

  Les formules de Swami Prajnanpad (suite)

 

 

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